русские пуритане
В России, да и за ее пределами, зачастую можно встретить суждение о якобы имеющейся несовместимости православной веры и предпринимательской активности. Утверждают «знатоки», что ортодоксальное христианство нацеливает человека на небесный идеал, заставляя забыть о земном.
Это не так. Русские люди на Бога надеялись, но и сами не плошали. И это в полной мере относится к церковным учреждениям. Как отмечает историк Николай Никольский, в XV - XVI веках православные монастыри являлись крупнейшими в стране коммерческими предприятиями. Так, Соловецкий и Кирилло-Белозерский монастыри практически монополизировали торговлю солью и рыбой. Не было равных монахам и на рынке банковских услуг. Если католическая церковь осуждала дачу денег в рост под проценты как нехристианское занятие, то Русская православная церковь подобных операций не чуждалась.
Однако гораздо раньше отделения церкви от государства русские цари решили отделить ее от бизнеса. Петр I и его последователи четко проводили курс на национализацию имущества и владений православных хозяйствующих субъектов. Из предпринимателей монахи, священники и архиереи превратились в служащих на окладе. Возможно, власть полагала, что в этом случае подданные будут больше думать о возвышенных идеалах, да только вышло все по известной пословице – ни Богу свечка, ни черту кочерга. Как показала история, государственная церковь, превратившаяся в итоге в департамент по делам религий, оказалась не способна выработать и воспитать в людях идеологию, в которой бы сочетались высокие морально-этические идеалы с житейской активностью.
Зато это в какой-то мере получилось у «оппозиции» - гонимых со времен патриарха Никона и царя Алексея Михайловича старообрядцах. Что называется, не было бы счастья, да несчастье помогло. Давление со стороны царской власти привело к тому, что старообрядческие общины приобрели уникальный опыт выживаемости. Более того, даже в таких условиях русские диссиденты сумели захватить главенствующие позиции в экономике страны. Как отмечают современные историки, для старообрядческих общин характерна деловая активность и нравственная честность и, как следствие, высокая конкурентоспособность.
И если раньше старообрядцы замыкались в себе, то сегодня, по словам митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, «они готовы к диалогу не только с Русской православной церковью, но и с представителями светского общества». А вот позиция главы Русской православной старообрядческой церкви Митрополита Московского и всея Руси Андриана. Он говорит, что среди его единоверцев изменилось отношение к России: теперь уже ее воспринимают не как «царство зла» и мачеху-гонительницу, а как родную матерь, наследницу Святой Руси. Не изоляция и уход (уже некуда бежать!), а развитие способности успешного противостояния вызовам обезбоженной современности, через укрепление в вере, путем углубленного понимания Слова Божьего.
У старообрядцев есть своя национальная идея. Она заключается в благословенном сочетании православности и русскости. Именно эта идея выработала тот национальный характер, о котором теперь много и положительно говорят, считает митрополит Андриан. И поэтому старообрядцы «готовы сообща служить нашей Родине, создавая всей своей жизнью немеркнущий образ Православной России в русскоязычной и инокультурной среде всего мира».
Автор - Станислав Стремидловский
